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martes, 3 de junio de 2008

Radical libre: a propósito del crítico triple play.

crítico triple play: crisis de alimentos-crisis de combustibles-crisis climática.

Solamente para reflexionar sobre la crisis de alimentos cito a Thomas Malthus: "la población aumenta en progresión geométrica, o sea 1,2,4,8,16...; pero los alimentos solo aumentan en progresión aritmética: 1,2,3,4,5..."

domingo, 27 de abril de 2008

AVISO IMPORTANTE

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sábado, 22 de marzo de 2008

El SERvicio original (parte 3)

La dama de acero; como se le bautizó, no era para ser observada en una galería intimista, era mas bien para ser expuesta ante un gran número de personas con toda una parafernalia. Esa situación en un principio hizo que me sintiera orgulloso de aquella dama, sin embargo eran cada vez menos los momentos que podíamos compartir juntos.La creciente fama de la dama provocó que tomara una decisión al respecto: retirarla de toda multitud. Si bien es cierto que las emociones que provocaba eran de carácter banal, poseía lo que la de madera no, personalidad propia.Decidí en un principio exponerla en una galería pequeña, sin mayor propaganda; los resultados fueron evidentes; el brillo de su facciones fueron decreciendo, su semblante se fue entristeciendo. En una acción que pretendía ser correctiva, me llevé a mi casa a la dama para que nadie más las viera, es decir, la retiré por completo del espectáculo con el fin de compartir juntos nuestros momentos.El hecho de no tener mas de una mirada sobre ella, hizo que continuara su desvanecimiento y comprendí que no fue creada como una compañía para mi, sino como una convergencia de miradas extrañas y decidí, al entender que pasó a ser un pedazo de metal oxidado, fundirla y por lo tanto, desaparecerla. Con desesperación, no comprendía claramente que era lo que debía hacer para tener una compañía de un traje a la medida y fue así como dándole vueltas a la razón, me di cuenta que no me conocía, no sabía mis propios intereses (nosce te ipsum = conócete a ti mismo). -Recapitulando la vida del escultor-Con un misticismo arraigado, nace en el núcleo de una familia de costumbres religiosas; en una cabaña, cerca de un sembradío de maíz.Lo primero que aprendió fue el origen bíblico de la humanidad, que le tatuó la memoria. El sistema de educación de los padres fue inflexible y sumamente rígido; sin embargo a manera de cliché el nació con ideas de libertad.Se dedicó a actividades rurales, hasta que quedó huérfano y se fue a vivir a la gran urbe, realizando ahí estudios de escultura y pintura.Debido a el don para estas artes, su fama fue creciendo y se consolidó como un ícono histórico, sin embargo su vida sentimental estaba llena de malaventuranzas y siempre los rompimientos fueron por no cuidar e ignorar a sus parejas por la obsesión a sus esculturas. Estas experiencias le destruyeron el autoestima, hundiéndose más en sus esculturas. -Interrumpe, nuevamente la acompañante:-Pero, ¿realmente qué es lo que necesitas?-Responde el narrador-Analizando mi historial de vida, creo que simplemente requiero de alguien que comparta mis obsesiones, de alguien que me escuche pero también que me platique, de alguien que en su origen posea estos vicios.Al terminar de decir esto y levantar la mirada me di cuenta de que necesito alguien como tú, mi acompañante.Surgió una confusión entre la escultura y la acompañante por entender hacia quien iban dirigidas esas palabras, sin embargo no pasó mucho tiempo para que el escultor lo aclarara.Tu, mi escultura, que fuiste creada de una manzana como una silueta femenina; que puedes con tus semillas dar vida; que me escuchas y cautivas con tus curvas; que cautivaste desde tu origen al propio Adán.Fue así como al terminar de decir estas palabras, mi acompañante montó en cólera, extendiendo el brazo y tirando con esto a la manzana para finalmente al caer al suelo, simplemente pisarla.Mis sentimientos encontrados de tristeza, enojo y sorpresa me inmovilizaron; en ese momento mientras miraba los ojos de mi acompañante presencié cómo al tiempo que ella seguía pisando la escultura hecha de una manzana, ella tristemente arrepentida se desvanecía.Quedando con el único vicio de la soledad, me convertía en un masoquista en extremo, comprendiendo que el alimentar el ego, es decir, buscar sensaciones que produzcan nuestra propia satisfacción, es el origen de todos los vicios.


Emmanuel Silva (2004).

sábado, 15 de marzo de 2008

El SERvicio original (parte 2)

En un inicio pensaba en mi escultura como algo que tuviera serias similitudes conmigo, pero irónicamente quería alejarme de toda actitud egocéntrica; cambiando radicalmente mi postura para pensar en una obra que me complementara.

Primero quise utilizar madera para la creación, pero me entró un toque de razón y no pretendí manipular cual titiritero sus acciones y cambié de material, ya que el desarrollo autómata de la figura de madera, finalmente me aburrió. No quiero hacer mayor alarde de tal frustrante recuerdo.
-Repentinamente aparece una interrupción al narrador-(se trataba de su acompañante):Me gustaría saber, ¿por qué no comentas más de los orígenes de la creación, de tu creación, ya que esto se ha vuelto un discurso adictivo para mí? -Continua el narrador, respondiendo a tal cuestionamiento- Pero cómo negarme a alguna petición tuya, si tu compleja pre-esencia me enriquece el alma. Y por pre - esencia quiero decir que, una vez que alguien te percibe y te conoce, no puede olvidar o mejor dicho, no se le permite olvidar esa fascinación que dejas en el ambiente y que hace que muchos enloquezcan al no poder conseguirte y en casos de los más extremos ni siquiera evocarte. Cada vez que me deshago en halagos por ti, vulnerabilizándome, siento un choque de adrenalina entre la poca humildad con la que el ser fue concebido y la producción del ego adquirido. Esos son síntomas adictivos históricos que han servido al ser desde su origen.Sin mayor evasión continúo respondiendo a tu aparente interés; mi escultura de madera era el enfoque, fruto de un tiempo perdido, y digo esto porque sentía lejana a aquella escultura, sabía que si le cortaba los hilos (metafóricamente hablando), le cortaba la vida, dando vida a un drama de soledad.Todo comenzó con sonidos litúrgicos que profetizaban el triste desenlace, literalmente era el desencadenamiento del artista con su obra, era dejar libre a algo que nació preso; era faltarle al respeto al libre albedrío, parodiándolo. Su final decidido estaba y el fuego como elemento que consumaría el capítulo de ésta historia del aprendizaje de un semi-Dios; optando por desaparecerla unida a mi, sin cortarle los hilos, muriendo así una parte de su autor; tomando esta experiencia como un cumplimiento kármico.

La siguiente etapa era no caer ante el logro aparente de la perfección escultórica lo cual era altamente subjetivo y evidentemente redundante de mi parte por enfatizarlo.


El siguiente material a utilizar elegido fue el barro pero, ya existían precedentes espirituales de eso, con no muy buenos resultados y para referencia basta con ver la punta de nuestro índice. Por lo tanto, opté por el acero y sí, tuvo ventajas físicas al principio, pero desventajas humanas que descubrí más adelante.
Una clara característica que diferenciaba a la escultura de acero de la de madera era la magia del brillo que producía, una magia que compartía con un primer modelo que realicé de esta escultura, una escultura de hielo, con virtudes superficiales como las del acero, pero de una pre-esencia efímera; con una vida corta que ocasionó una mayor melancolía al desaparecer tan rápido. (continuará......)


domingo, 9 de marzo de 2008

El SERvicio original. (parte 1)

Comparto con ustedes este relato con el que participé en un concurso de la FILU (feria internacional del libro universitario) en el 2004 y que no tuvo éxito. UV (Universidad Veracruzana-Xalapa,2004) .
EL SER VICIO ORIGINAL”.(parte 1)
En el consumo de la vida, uno quisiera llegar al final de la etapa con una serie de ganancias, sin embargo nuestro balance final nos deja con números rojos en cuestión de sentimientos; su color obedece al dolor causado durante el transcurso; no me refiero a otra cosa más que a la adicción sentimental, que no es otra cosa que una ausencia de buena pronunciación de las sensaciones de la mente.

La dependencia es el primero de todos los vicios humanos; conocemos ya la no correspondencia de sentimientos, de eso ya tenemos conciencia, pero qué sucede con la frustración que causamos con nuestra conversión en objeto (situación objetiva), es decir, cuando nos convertimos en un objeto necesario para otros seres, es ahí en donde nuestra conciencia no ha explorado aún esos territorios.

Por alguna extraña razón disfruto de los trueques de costillas y manzanas que existen entre el hombre y la mujer.

La silueta femenina manzanoide es un dejavú que me obligo a representar cada vez más seguido en mi mente, y entiéndase por obligación, un disfrute voluntario, porque un vicio es inexistente a fin de cuentas sin un goce.

Pedí una mesa para dos, en espera del numen y un café para hacerla más amena. Su retraso obedece, quiero imaginármelo, a que no se trata de cualquier persona, sino de alguien muy especial; es alguien que por memoria idílica me vuelve adicto.

No es coincidencia mi profesión de creador y ese era el tema central de nuestra charla; mi escultura, digna para mi de mil y un virtudes, las cuales fue adquiriendo en el proceso de su formación; primero fue adquiriendo las virtudes gratuitas que los dioses nos dan, como lo son: la gracia y el carisma.

Recuerdo el momento en que llegaste cuando empezaba a esculpirla; tal interrupción me robó un disgusto momentáneo, que, ahora que lo pienso fue originado por la interrupción a el consumo de esa obsesión a mi creación, un vicio natural sustituido por otro de mayor valor mas adelante.

Mi concentración en los recuerdos era tal, que tu interrupción me sobresaltó, pareciendo hacer de tal situación, uno de tus juegos involuntarios preferidos.
Pero, qué mejor que un recuerdo compartido, existe algo mas cercano a la realidad que eso.

Ya puesta al tanto de mi memoria, nos enfocamos a continuar con el complemento de una satisfacción de convivencia, de un acercamiento lento en un principio e impulsivo en un final. (continuará......)


domingo, 2 de marzo de 2008

¿Radical libre?: La cultura del vivir.

Antes de comenzar, utilizaremos una de las tantas definiciones de *cultura: "es un patrón de significados transmitidos históricamente, incorporado en símbolos; un sistema de concepciones heredadas y expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales los hombres comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento y sus actividades en relación con la vida".

Entonces, por qué la existencia de esta idea de defender la vida y buscar perpetuarla, almenos como humanidad?, por qué no transmitir una educación sobre la muerte? (que pudiera o no existir en muchas culturas). Es posible explicar la muerte a través de la enseñanza de la cultura del vivir o son aspectos que se deben aprender por separado?.

Si el apego se vincula con un sufrimiento artificial, entonces deberíamos desapegarnos de los elementos que incluyen a la vida como característica almenos en un sentido de desapego racional.
La vida, así como aritmética que es, es por lo tanto un hecho finito, finito como cualidad vulnerable por su delgadez y tendencia al quiebre pero al mismo tiempo finito porque simplemente termina.

**Vasco Rossi, Sally:..."perchè la vita è un brivido che vola via, è tutto un equilibrio sopra la follia..." ("...porque la vida es un escalofrío que se va volando, es todo un equilibrio sobre la locura...").

*
Geertz, C. A. Interpretação das Culturas, Edit. Zahar, Rio de Janeiro, 1973, pág. 103
**cantante italiano.



martes, 26 de febrero de 2008

¿Radical libre?: Cuando la fortuna se vuelve hostil.

Los extremos decriptivos: optimista-pesimista, reflejan un estado de ánimo (éste, con alto grado de subjetividad por obvias razones). Si las cosas no son congruentes con nuestros caprichosos objetivos de vida, nos disfrazamos de Pilatos y justificamos las acciones con la hostilidad de la "Diosa" fortuna, pero, por qué digo: "caprichosos objetivos de vida", ¿realmente existe el opuesto de esta expresión?; dificilmente, porque todo lo relacionado al sujeto es de naturaleza sujeto-céntrica por no decir, egocéntrica, puesto que el único responsable de su propio recorrido de vida es el sujeto mismo.

sábado, 9 de febrero de 2008

¿Radical libre?: La burocrática vida, esperar para morir.

Después de cuántos años de existencia de los "seres humanos", sigue siendo nuestra única certeza natural: la muerte. Si viéramos a la vida como una gran sala de espera en donde existe una revista con diferentes artículos, diversas revistas o utilizando las herramientas contemporáneas como analogía, sería como navegar en Internet, donde cada tema es una página web y por cada tema me refiero a: religión o creencias, política (creer o no creer en algo o alguién), biológicos (nacer, crecer, morir), sociales (rol, status,profesión, matrimonio, conducta), económicos, conocimiento, emocionales, etc. Todos estos tópicos son las incertezas que se te prestan o crean, mientras esperas el hecho llamado: muerte física.

viernes, 8 de febrero de 2008

¿Radical Libre?: io non so parlar d'amore.

"Io non so parlar d'amore, l'emozione non ha voce" (yo no sé hablar de amor, la emoción no tiene voz) dice *Adriano Celentano en una de sus grandes canciones; a propósito del 14 de Febrero uso esta frase como punto de partida para hablar de una teoría de las emociones; en este ocasión corresponde a la emoción llamada: amor, así es, aquella de la que tanto se habla, poco se entiende y mucho se espera sentir.

A quien el amor deje estático, sin movimiento, se le discrimina. A quien el amor le hace hacer locuras (acciones radicales), se le discrimina. A quien "no conoce" el amor tradicional, se le discrimina. A quien ama a su manera, se le discrimina. En resúmen, a quien tiene o no tiene cualquier vínculo con el amor, se le discrimina; es por eso que el amor debe ir más allá de aspectos sociales.

nota: cuando se menciona la palabra amor es referente a una relación de pareja.

*cantante, actor y conductor de T.V. italiano.

domingo, 27 de enero de 2008

¿Radical libre?: La tradición del error.

"Repetir un error no lo convierte en un acierto"

Esta expresión hace referencia al significado de la palabra TRADICIÓN como defensa de actos ilógicos (como ejemplo la situación lamentable de los toros el día de la fiesta de la candelaria el 2 Febrero en la ciudad de Tlacotalpan,Ver., entre otros casos).
La palabra tradición está vinculada -sobre todo en un sentido religioso-con la Verdad, pero, no hay concepto tan falto de común acuerdo como éste; se dice y mal dicho, que la tradición coincide con la "sabiduría popular", que nos hace evocar lo dicho en la nota anterior en relación al sentido común y las mayorías también se equivocan.
La palabra tradición viene de la palabra entregar, así es, entregar algo de generación a generación sea bueno o malo. Porque este tipo de conceptos dificilmente serán afortunados como para tener una virtud por sí mismos y sostenerse por sí mismos y ser usados como defensa de actos ilógicos.
"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca".
Immanuel Kant, filósofo alemán.

sábado, 26 de enero de 2008

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¿Radical libre?: Las mayorías también se equivocan.

Lamentablemente estas notas no son sobre Química, digo que es lamentable porque en la ciencia existe la certeza, así es, aquella que apaga el origen de los miedos. El sentido de este texto es mas bien ideológico.
La expresión: "las mayorías también se equivocan" viene sostenida de un fundamento histórico "la cacería de brujas"; desde la original Salem, la Inquisición, la satanización de los comunistas por los capitalistas en los Estados Unidos y los ya clásicos linchamientos hechos por un grupo de pseudo-humanos que se comportan como semi-dioses. Todo resume a la no tolerancia de las diversidades y es lamentable que solo sea el
tiempo
quien nos diga y señale los errores.

Pero la defensa siempre es el diabólico sentido común.

Así como lo opuesto de las radicales ideologías, es también un oxímoron: la vida, en el sentido de nacer para morir. Todo esto es regulado por el gran maestro- misántropo por antonomasia-el tiempo
, así es, aquel que asesina a sus alumnos.
Curioso es que actualmente se viva en un surrealismo mundial y por supuesto mexicano, donde un Rey calla a un quasi dictador en un reunión originada por la globalización y todo esto se vuelva un fenómeno de masas (mass media), estoy de acuerdo en que ambos son personajes anacrónicos ¿o no?.

Los opuestos solo representan a sus iguales (en relación a aquel momento donde el 4º poder discutía con otro representante de los 3 poderes mexicanos por la Ley Electoral).

Otro ejemplo de la ayuda o dolor que causa el maestro
tiempo
son los personajes que entran en la escena (en México: los polémicos nombramientos en el gobierno federal, Mouriño y Patricio Patrón) y los que salen (en Italia: Prodi, en Estados Unidos: Bush, en Cuba: Fidel Castro).

La libertad tiene prohibido por definición estar vinculada con los aspectos radicales, el sentido común en cambio se vincula con actos de irracionalidad.


"La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás facultades".
Immanuel Kant, filósofo alemán.

viernes, 25 de enero de 2008

EL VALOR ENCRIPTADO (2005)

EL VALOR ENCRIPTADO.

Siempre algo sucede.......el Ser; “midas” por naturaleza, que aquello que conoce, vuelve subjetivo. No puede aún descifrar cómo manejar a su disposición el uso del valor; y es que los temores parecen inherentes al ser, lo desconocido, aún objetivo, le rodea las sensaciones al ser y lo paralizan en sus criterios. Pero, ¿por qué se dice que siempre algo sucede?, pues porque las artimañas son tan diversas y el Ser continúa evadiendo conocer el significado del Valor. Todo sólo se sugiere, se sobre-entiende; se olvida que para poder comunicarse de forma sobre-entendida, primero se debe de tener el valor de saber escuchar y hablar. El Valor como impulso no es aún un valor terminado, gestado, se trata de un valor prematuro que morirá en el intento; el Valor que origina satisfacciones es aquel razonado, que tal vez concluya con el impulso pero que no se trata de un impulso improvisado. La gran magnitud de medida del Valor es llevada en su significado, no de forma gratuita sino de manera muy coherente y congruente con los beneficios que nos produce. Siempre hablamos de gestos, actitudes y referencias en las relaciones personales, pero no nos damos cuenta que se trata de indicadores potenciales del inicio del proceso del descubrimiento del uso del Valor, un Valor que siempre se ha encontrado con un instructivo de uso en clave, indescifrable, tal vez hasta encriptado...

Notas de Emmanuel Silva del 2005.

jueves, 24 de enero de 2008

HOME VIDENS (cortometraje xalapeño)

http://www.youtube.com/watch?v=wl45X0gYJ58

Chequen mi SkinFlix

¿Las nuevas tecnologías nos hacen de verdad ser más libres? (español/italiano)

A propósito de algo escrito en las lecciones de italiano 5º y 6º nivel.
[Sin cambios ni correcciones desde su creación]

¿LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS NOS HACEN DE VERDAD SER LIBRES?

Antes que nada se debe aclarar el concepto "ser libre"; es decir, definiéndolo. Existe la libertad como lo opuesto de ser un esclavo y también como la voluntad de escoger algo entre varias alternativas, donde se incluye no hacer algo, si fuera esto aquello que se quisiera (libre albedrío), pero como un concepto integral nos damos cuenta de poder querer (voluntad) y también de hacer (acción) y como un hijo de esta unión nació la conducta.El filosofo francés Descartes decía: "la comprensión obliga a la libertad" y el filosofo holandés Spinoza también decía en relación a esto: "es libre quien se guía solamente por la razón"; y es por esto que pienso que se deba agregar a la voluntad-acción: la razón. Finalmente, aún falta algo para no ser víctimas de nuestras emociones caprichosas y confundir la libertad con el libertinaje: la responsabilidad, es decir como decía Platón: "no se puede ser libre si se es esclavo de las pasiones". Entonces, es paradójico decir que las nuevas tecnologías nos harán libres de pensamiento através de la relación: imaginación-sueño y al mismo tiempo nos esclavizan el cuerpo; puedo decir que se habla de una simulación de libertad, puesto que dan al individuo un sentido efímero, se lo dan como un placebo. Sin embargo; la simulación de libertad no es un sustituto de ejercitarla, es solamente otra alternativa. Pero no todo me parece gris o bien malo, las nuevas tecnologias son la entrada al mundo de la información, donde dependiendo la habilidad del individuo, podría transformarla en conocimiento. Decir por analogía con una famosa frase que habla sobre el amor: "la libertad es como los fantasmas, todos hablan de ella, pero nadie la ha visto", pero decir una analogía de este tipo sería pesimista, desafortunadamente ya la hice. Serán las alternativas, aquellas que determinarán los límites de la libertad, puesto que las nuevas tecnologías son una alternativa, solamente nos ampliarán nuestras perspectivas. En resumen: "cuando hablamos de libertad, no hablamos ni de voluntad, ni de acción, ni de razón, ni de responsabilidad, mas bien de todas juntas".
Le nuove tecnologie ci fanno davvero essere più liberi?
Prima di tutto si deve chiarire il concetto "essere liberi", cioè, definendolo. Esiste la libertà come l'opposto di essere schiavi e anche come la volontà di scegliere qualcosa tra varie alternative, dove s'include non agire, se fosse questo quello che si vorrebbe (libero arbitrio), ma come un concetto integrale ci rendiamo conto di poter volere (volontà) e anche di fare (azione) e come un figlio di questa unione è nata la condotta.Il filosofo francese Descartes diceva: "la comprensione obbliga alla libertà" e il filosofo olandese Spinoza anche diceva a questo proposito: "è libero chi si guida soltanto per la ragione"; ed è per questo che penso che si debba aggiungere alla volontà-azione: la ragione. Finalmente ancora manca qualcosa per non essere vittima delle nostre emozioni capricciose e confondere la libertà con il libertinaggio: la responsabilità, cioè come diceva Platone: "non si può essere liberi se si è schiavi delle passioni".Allora, è paradossale dire che le nuove tecnologie ci fanno liberi di pensiero attraverso la relazione: immaginazione-sogno e allo stesso tempo ci schiavizzano il corpo; posso dire che si parla di una simulazione di libertà, siccome danno all'individuo un senso effimero, glielo danno come un placebo.Tuttavia la simulazione di libertà non è sostituto di esercitarla, è soltanto un'altra alternativa. Ma non tutto mi sembra grigio oppure cattivo, le nuove tecnologie sono un ingresso al mondo dell'informazione, dove dipendendo l'abilità dell'individuo, potrebbe trasformarla in conoscenza.Dire per analogia con una famosa frase che parla dell'amore: "la libertà è come i fantasme, tutti ne parlano di lei, ma nessuno l'ha vista". Ma sostenere un'analogia di questo tipo sarebbe pessimista, purtroppo l'ho già fatta. Saranno le alternative, quelle che determineranno i limiti della libertà, siccome le nuove tecnologie sono un'alternativa, soltanto c'ingrandiranno le nostre prospettive. Insoma: "quando parliamo di libertà, non parliamo nè di volontà, nè di azione, nè di ragione, nè di responsabilità, anzi di tutto insieme".