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domingo, 27 de enero de 2008

¿Radical libre?: La tradición del error.

"Repetir un error no lo convierte en un acierto"

Esta expresión hace referencia al significado de la palabra TRADICIÓN como defensa de actos ilógicos (como ejemplo la situación lamentable de los toros el día de la fiesta de la candelaria el 2 Febrero en la ciudad de Tlacotalpan,Ver., entre otros casos).
La palabra tradición está vinculada -sobre todo en un sentido religioso-con la Verdad, pero, no hay concepto tan falto de común acuerdo como éste; se dice y mal dicho, que la tradición coincide con la "sabiduría popular", que nos hace evocar lo dicho en la nota anterior en relación al sentido común y las mayorías también se equivocan.
La palabra tradición viene de la palabra entregar, así es, entregar algo de generación a generación sea bueno o malo. Porque este tipo de conceptos dificilmente serán afortunados como para tener una virtud por sí mismos y sostenerse por sí mismos y ser usados como defensa de actos ilógicos.
"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca".
Immanuel Kant, filósofo alemán.

sábado, 26 de enero de 2008

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¿Radical libre?: Las mayorías también se equivocan.

Lamentablemente estas notas no son sobre Química, digo que es lamentable porque en la ciencia existe la certeza, así es, aquella que apaga el origen de los miedos. El sentido de este texto es mas bien ideológico.
La expresión: "las mayorías también se equivocan" viene sostenida de un fundamento histórico "la cacería de brujas"; desde la original Salem, la Inquisición, la satanización de los comunistas por los capitalistas en los Estados Unidos y los ya clásicos linchamientos hechos por un grupo de pseudo-humanos que se comportan como semi-dioses. Todo resume a la no tolerancia de las diversidades y es lamentable que solo sea el
tiempo
quien nos diga y señale los errores.

Pero la defensa siempre es el diabólico sentido común.

Así como lo opuesto de las radicales ideologías, es también un oxímoron: la vida, en el sentido de nacer para morir. Todo esto es regulado por el gran maestro- misántropo por antonomasia-el tiempo
, así es, aquel que asesina a sus alumnos.
Curioso es que actualmente se viva en un surrealismo mundial y por supuesto mexicano, donde un Rey calla a un quasi dictador en un reunión originada por la globalización y todo esto se vuelva un fenómeno de masas (mass media), estoy de acuerdo en que ambos son personajes anacrónicos ¿o no?.

Los opuestos solo representan a sus iguales (en relación a aquel momento donde el 4º poder discutía con otro representante de los 3 poderes mexicanos por la Ley Electoral).

Otro ejemplo de la ayuda o dolor que causa el maestro
tiempo
son los personajes que entran en la escena (en México: los polémicos nombramientos en el gobierno federal, Mouriño y Patricio Patrón) y los que salen (en Italia: Prodi, en Estados Unidos: Bush, en Cuba: Fidel Castro).

La libertad tiene prohibido por definición estar vinculada con los aspectos radicales, el sentido común en cambio se vincula con actos de irracionalidad.


"La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás facultades".
Immanuel Kant, filósofo alemán.

viernes, 25 de enero de 2008

EL VALOR ENCRIPTADO (2005)

EL VALOR ENCRIPTADO.

Siempre algo sucede.......el Ser; “midas” por naturaleza, que aquello que conoce, vuelve subjetivo. No puede aún descifrar cómo manejar a su disposición el uso del valor; y es que los temores parecen inherentes al ser, lo desconocido, aún objetivo, le rodea las sensaciones al ser y lo paralizan en sus criterios. Pero, ¿por qué se dice que siempre algo sucede?, pues porque las artimañas son tan diversas y el Ser continúa evadiendo conocer el significado del Valor. Todo sólo se sugiere, se sobre-entiende; se olvida que para poder comunicarse de forma sobre-entendida, primero se debe de tener el valor de saber escuchar y hablar. El Valor como impulso no es aún un valor terminado, gestado, se trata de un valor prematuro que morirá en el intento; el Valor que origina satisfacciones es aquel razonado, que tal vez concluya con el impulso pero que no se trata de un impulso improvisado. La gran magnitud de medida del Valor es llevada en su significado, no de forma gratuita sino de manera muy coherente y congruente con los beneficios que nos produce. Siempre hablamos de gestos, actitudes y referencias en las relaciones personales, pero no nos damos cuenta que se trata de indicadores potenciales del inicio del proceso del descubrimiento del uso del Valor, un Valor que siempre se ha encontrado con un instructivo de uso en clave, indescifrable, tal vez hasta encriptado...

Notas de Emmanuel Silva del 2005.

jueves, 24 de enero de 2008

HOME VIDENS (cortometraje xalapeño)

http://www.youtube.com/watch?v=wl45X0gYJ58

Chequen mi SkinFlix

¿Las nuevas tecnologías nos hacen de verdad ser más libres? (español/italiano)

A propósito de algo escrito en las lecciones de italiano 5º y 6º nivel.
[Sin cambios ni correcciones desde su creación]

¿LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS NOS HACEN DE VERDAD SER LIBRES?

Antes que nada se debe aclarar el concepto "ser libre"; es decir, definiéndolo. Existe la libertad como lo opuesto de ser un esclavo y también como la voluntad de escoger algo entre varias alternativas, donde se incluye no hacer algo, si fuera esto aquello que se quisiera (libre albedrío), pero como un concepto integral nos damos cuenta de poder querer (voluntad) y también de hacer (acción) y como un hijo de esta unión nació la conducta.El filosofo francés Descartes decía: "la comprensión obliga a la libertad" y el filosofo holandés Spinoza también decía en relación a esto: "es libre quien se guía solamente por la razón"; y es por esto que pienso que se deba agregar a la voluntad-acción: la razón. Finalmente, aún falta algo para no ser víctimas de nuestras emociones caprichosas y confundir la libertad con el libertinaje: la responsabilidad, es decir como decía Platón: "no se puede ser libre si se es esclavo de las pasiones". Entonces, es paradójico decir que las nuevas tecnologías nos harán libres de pensamiento através de la relación: imaginación-sueño y al mismo tiempo nos esclavizan el cuerpo; puedo decir que se habla de una simulación de libertad, puesto que dan al individuo un sentido efímero, se lo dan como un placebo. Sin embargo; la simulación de libertad no es un sustituto de ejercitarla, es solamente otra alternativa. Pero no todo me parece gris o bien malo, las nuevas tecnologias son la entrada al mundo de la información, donde dependiendo la habilidad del individuo, podría transformarla en conocimiento. Decir por analogía con una famosa frase que habla sobre el amor: "la libertad es como los fantasmas, todos hablan de ella, pero nadie la ha visto", pero decir una analogía de este tipo sería pesimista, desafortunadamente ya la hice. Serán las alternativas, aquellas que determinarán los límites de la libertad, puesto que las nuevas tecnologías son una alternativa, solamente nos ampliarán nuestras perspectivas. En resumen: "cuando hablamos de libertad, no hablamos ni de voluntad, ni de acción, ni de razón, ni de responsabilidad, mas bien de todas juntas".
Le nuove tecnologie ci fanno davvero essere più liberi?
Prima di tutto si deve chiarire il concetto "essere liberi", cioè, definendolo. Esiste la libertà come l'opposto di essere schiavi e anche come la volontà di scegliere qualcosa tra varie alternative, dove s'include non agire, se fosse questo quello che si vorrebbe (libero arbitrio), ma come un concetto integrale ci rendiamo conto di poter volere (volontà) e anche di fare (azione) e come un figlio di questa unione è nata la condotta.Il filosofo francese Descartes diceva: "la comprensione obbliga alla libertà" e il filosofo olandese Spinoza anche diceva a questo proposito: "è libero chi si guida soltanto per la ragione"; ed è per questo che penso che si debba aggiungere alla volontà-azione: la ragione. Finalmente ancora manca qualcosa per non essere vittima delle nostre emozioni capricciose e confondere la libertà con il libertinaggio: la responsabilità, cioè come diceva Platone: "non si può essere liberi se si è schiavi delle passioni".Allora, è paradossale dire che le nuove tecnologie ci fanno liberi di pensiero attraverso la relazione: immaginazione-sogno e allo stesso tempo ci schiavizzano il corpo; posso dire che si parla di una simulazione di libertà, siccome danno all'individuo un senso effimero, glielo danno come un placebo.Tuttavia la simulazione di libertà non è sostituto di esercitarla, è soltanto un'altra alternativa. Ma non tutto mi sembra grigio oppure cattivo, le nuove tecnologie sono un ingresso al mondo dell'informazione, dove dipendendo l'abilità dell'individuo, potrebbe trasformarla in conoscenza.Dire per analogia con una famosa frase che parla dell'amore: "la libertà è come i fantasme, tutti ne parlano di lei, ma nessuno l'ha vista". Ma sostenere un'analogia di questo tipo sarebbe pessimista, purtroppo l'ho già fatta. Saranno le alternative, quelle che determineranno i limiti della libertà, siccome le nuove tecnologie sono un'alternativa, soltanto c'ingrandiranno le nostre prospettive. Insoma: "quando parliamo di libertà, non parliamo nè di volontà, nè di azione, nè di ragione, nè di responsabilità, anzi di tutto insieme".